Bokrecension: "världsordningen" av Henry Kissinger Dyman and Associates Publishing Book Reviews

De senaste åren har inte varit snäll mot dem som tror på USA: s missionerande roll utomlands. Sedan terrorattackerna 2001 välta vår känsla av världen, har USA styrts av en konservativ idealist som försökte att införa amerikanska värderingar om Mellanöstern, och misslyckades med calamitously och en liberal idealist som bjöd in USA: s motståndare att återknyta kontakten med oss utifrån en ny ödmjukhet och ömsesidig respekt och fann hans förhoppningar grusas.

Det är, kort sagt, ett ögonblick för Henry Kissinger, un-illusioned analytiker som har tillbringat mer än sex årtionden att sätta amerikansk utrikespolitik på soffan – och åtta enormt följdskador och kontroversiella år köra den. Mr Kissinger är nu 91 år gammal. Det faktum att han har skrivit ännu en bok, den kortfattat med titeln "världsordningen," är imponerande i sig själv. Vad är mer anmärkningsvärt är att det effektivt bär på sin kampanj för att undergräva de romantiska troshandlingar av vänster och höger som har format så mycket av amerikansk utrikespolitik under det senaste århundradet. Mr Kissinger fair bud att outlast många av de människor som hatar honom och göra andra glömmer varför de hatade honom i första hand.

Vad är distinkt om "Världsordningen" är inte det argumentet, som känner till någon som vet något av Mr Kissingers verk, utan snarare tanken på att en naturhistoria av begreppet i fråga. Världsordning som vi förstår det, hävdar han, är varken en monolitisk enhet eller en oundviklig följd av statskonst men en kulturell, historisk artefakt som formas av den karaktär och erfarenheter av specifika personer. Det är en ättling till den Westphalian system som utvecklats i 1600-talets Europa som svar på det brutala religiöst våldet av det trettioåriga kriget (1618-48) Publicera.

För Mr Kissinger, Westphalia är inte bara ett system bland många men mest moraliskt, intellektuellt och även estetiskt tilltalande av alla sådana system. Berättelsen börjar med Frankrikes kardinal Richelieu (1585-1642), som ledade en doktrin att "det var en abstrakt och permanent enhet i sin egen rätt", anläggning intressen utmärkande för sig — raison d'état. När de religiösa krig från mitten av 1600-talet slut alla parter, enades de diplomater som samlats i det northwest tysk provins av Westphalia i i mitten av-1640-talet att de inte skulle försöka införa sina egna religiösa principer på en annan. Staterna skulle inte längre störa den inhemska ordningen i andra stater. "Begreppet Westphalian tog multiplicity som utgångspunkt," Mr Kissinger skriver, och därmed införlivas med "flera samhällen" "en gemensam sökning för order."

Mr Kissinger berättar historien om utmaningarna för sekulär eller agnostiker ordern. Franska revolutionen (och sedan det franska väldet under Napoleon) försökte sprida republikanism Europa, mycket som tyska furstar hade försökt att införa protestantismen på deras katolska grannar under trettioåriga kriget. Ryssland hotade systemet recension  med dess rivaliserande vision av kristen ortodoxi och enväldiga kontroll. Sedan störa expansionism i ett enat Tyskland ytterligare känsliga maktbalansen i hjärtat av Europa.

Mr Kissingers konto skurkar är totalisator, som Napoleon och Bismarck; hjältarna är de skickliga manipulatörer för en ständigt växlande equilibrium mellan staterna — Talleyrand och Metternich. Det finns något i Mr Kissingers mitteleuropean själ som spänning på Westphalian statskonst, som i hans händer låter som en kombination av fluiddynamik och jazz. Balans-of-power statsmannen, skriver han, "måste agera på den yttre kanten av det möjliga, att överbrygga klyftan mellan sin samhällets erfarenheter och dess ambitioner. Eftersom upprepning av välkända leder till stagnation, krävs ingen lite vågad." Mr Kissinger är smärtor att hävda att balans-of-power diplomati uppstår inte cynisk likgiltighet inför moraliska principer utan den djupt moraliska EBook översyn imperativet att hålla stater från att förstöra en annan över oförsonliga befruktningar av nationellt intresse eller högsta goda.

Westfalisk systemet var beställning principen endast i Europa. mycket olika, och långt mindre smidig, befruktningar av ordning dök upp i Kina, Persien, Ryssland, Osmanska riket och, naturligtvis, USA, var och en av som Mr Kissinger beskriver historiskt sett innan du slår till sin moderna inkarnation. I Iran, Mr Kissinger hävdar, ayatolla Khomeini ympade på en ärvd Persiska känsla av kulturell storhet en islamisk världsbild som ser stater som hinder för transcendenta skyldigheten att konvertera otrogna. Dagens Iran hotar världen beställer både som testamentstagare av ett imperium och ett revolutionerande projekt. I Westfaliska termer tycks den islamiska världen ha nått endast de tidiga stadierna av det trettioåriga kriget, som skulle så evakuerar de stridande att rekommendera noninterferencen dygder.

Av alla universalizing dogmer som har hotat Richelieu byggt huset, är en Mr Kissinger finner de mest tilltalande den amerikanska. Den nya världen vinkade troende: Mr Kissinger påpekar trevlig som just när européerna kände igen som deras "ideal av en kontinent som förenat av en enda gudomlig styrning skulle aldrig uppnås, Amerika som en plats för att göra det på avlägsna stränder" Amerika uppstod på världsscenen i första världskriget med explicita målet att ersätta sin befriande syn på global demokrati för balans-of-power politik som Woodrow Wilson trodde, med goda skäl, hade ledde Europa ner den fruktansvärda spiralen av kriget.

I "Diplomati" (1994) erkände Mr Kissinger att alla amerikanska presidenter sedan dess varit Wilsonians; ledare som inte kan röra de resonant ackord inspirerar inte det amerikanska folket att lämna deras kontinentala fästning och riskera deras bekvämligheter utomlands. Dock menar Mr Kissinger här, som han har så ofta förut, att Wilson var en vilseledda själ som naivt trodde att världen skulle kunna göras bra av stridsåtgärder. Hans arvingar har spridits den villfarelsen.